Duncan Jobson
Nunsploitationi kino: pühade ja profaanide šokeeriv segu. Uuri, kuidas see vastuoluline žanr redefinigis usulisi tabusid ekraanil.
- Nunsploitationi algused ja ajalooline kontekst
- Määratlevad omadused ja ikoonograafia
- Põhifilmid ja mõjukad režissöörid
- Sexuaalsuse, võimu ja represseerimise teemad
- Usulised vastuolud ja tsensuur
- Kultuuriline mõju ja pärand
- Kaasaegsed tõlgendused ja taastulekud
- Allikad ja viidatud teosed
Nunsploitationi algused ja ajalooline kontekst
Nunsploitationi kino sündis 1960. aastate lõpus ja õitses 1970-ndatel, peamiselt Euroopas, kui provokatiivne alžanr ekspluateerimisfilmide seas. Selle juured on sügavalt seotud selle ajastu laiemate sotsiaalsete ja kultuuriliste ümberkorraldustega, eriti seksuaalrevolutsiooniga, usulise autoriteedi seadustamisega ja tsensuuriseaduste leevendamisega riikides nagu Itaalia, Hispaania ja Prantsusmaa. Need filmid said inspiratsiooni varasematest kirjanduse ja kunsti kujutlustest transgressiivsetest nunnadest, nagu Denis Dideroti 18. sajandi romaan “La Religieuse”, kuid kujundasid need ümber kaasaegse ekspluateerimis kino vaatepunktist, rõhutades erosiooni, vägivalda ja tabude ületamist.
Nunsploitationi ajalooline kontekst on juurdunud keerulisse seossa katoliiklus ja Euroopa ühiskond. Katoliikliku kiriku laiaulatuslik mõju, eriti Lõuna-Euroopas, pakkus viljakat pinnast filmitegijatele, et uurida repressiooni, hüpokriisi ja lubamatute soovide teemasid. Žanr seab oma lood sageli kloostrites, usuliste ja poliitiliste segaduste perioodidel, nagu vastureformatsioon või inkvisitsioon, kasutades neid keskkondi kui mikrokoosikest laiematest ühiskondlikest ärevustest autoriteedi ja seksuaalsuse teemadel. Filmides kujutatakse tavaliselt noori naisi, keda sunnitakse kloostriellu, kus nad puutuvad kokku sadistlike emade ülemate, korruptsiooniga preestrite ja üleloomuliku või psühholoogilise piinaga, peegeldades nii antiklerikaalset meelsust kui ka paeluvat võlu lubamatule.
Nunsploitationi tõusu aitas kindlasti kaasa selliste filmide rahvusvaheline edu nagu Ken Russelli “The Devils” (1971), mis ei pruugi olla rangelt žanri osa, kuid ületas piire oma kujutluste tõttu usulistest hullu ja seksuaalsest represseerimisest. Žanri populaarsus kahanes 1980-ndate alguseks, kuid selle pärand püsib elavana, olles elav peegeldus ajastu kultuurilisest pingest ja kinemaatilisest julgust (British Film Festival, British Film Institute).
Määratlevad omadused ja ikoonograafia
Nunsploitationi kino on iseloomustatud määratlevate omaduste ja korduvate ikoonidega, mis eristavad seda laiematest ekspluateerimis- ja usuhirmu žanritest. Nunsploitationi keskmes on pühade ja profaanide kujutamise vastandamine: klooster, traditsiooniliselt usule ja isolatsioonile suunatud koht, muutub transgressiooni, repressiooni ja sageli ka seksuaalse ärkamise kohaks. Selles alžanris kujutatakse sageli nunnasid erinevates riietuse seisundites või keelatud tegudes, kasutades visuaalset kontrasti harjumuse — kirglikkuse ja pühendumuse sümboli — ning vägivaldsete, erootiliste või blasfeemiliste tegude vahel, et provotseerida ja häirida publikut. See ikoonograafia ei ole ainult pealetükkiv; see toimib religioosse autoriteedi ja institutsionaalse vägivalla kriitika või subversioonina, peegeldades sageli laiemat ühiskondlikku ärevust naiste seksuaalsuse ja kontrolli üle.
Korduvad motiivid hõlmavad suletud kloostrit, rangete emade ülemate kohalolekut, salajasi rituaale ja välistest ohtudest, nagu korruptsiooniga vaimulikud või sissetungivad jõud. Narratiiv pöörleb sageli repressiooni ja karistuse teemade ümber, kus tegelased võitlevad oma sisemiste soovide ja välise autoritaarsete jõudude vastu. Religioossete sümbolite — risti, roosisid ja pühakuid — kasutamine vägivalla või erootika stsenaariumides on žanri omadus, mis suurendab põlguse ja moraalse ebamugavuse tunnet. Need elemendid ei ole ainulaadsed ühele riiklikule kinole; kuigi Itaalia ja Hispaania filmitegijad on nunsploitationiga kõige tihedamalt seotud, on see ikoonograafia ilmunud ka filmides Jaapanist, Prantsusmaalt ja mujalt, kohandades põhikujutisi oma kultuurilisest kontekstist (British Film Festival; British Film Institute).
Põhifilmid ja mõjukad režissöörid
Nunsploitationi kino, provokatiivne alžanr ekspluateerimisfilmide seas, saavutas oma haripunkti 1970-ndatel ja 1980-ndate alguses, peamiselt Euroopas. Üks mõjukaimaid filme on The Nun of Monza (1969), mille lavastas Eriprando Visconti ja mis seadis aluse ajalooliste skandaalide ja erootika segamisele. Ken Russelli The Devils (1971) on võib-olla kõige kriitiliselt tunnustatud ja vastuoluline teos, tuntud oma julge visuaalse stiili ja järjekindla kriitika poolest religioosse autoriteedi suhtes. Russelli film, mis põhineb Aldous Huxley narratiivist Louduni juhtumite kohta, jääb üheks põhiliseks, mis seob kunstimaja tundlikkuse ja ekspluateerimis trope (British Film Institute).
Itaalia režissöörid olid selles žanris eriti viljakad. Norberto Soli Story of a Cloistered Nun (1973) ja Giulio Berruti Killer Nun (1979) on näited Itaalia lähenemisest, segades erootilist seksuaalsust psühholoogilise õudusega ja sotsiaalse kriitikaga. Jesús Franco, Hispaania režissöör, andis märkimisväärse panuse selliste filmidega nagu Love Letters of a Portuguese Nun (1977), andes žanrile oma iseloomuliku surrealismi ja erootika (Cinemadelsilenzio.it).
Need režissöörid ja nende filmid mitte ainult ei määratlenud nunsploitationi visuaalseid ja teemade piire, vaid mõjutasid ka hilisemaid filmitegijaid, kes uurisid religiooni, represseerimise ja seksuaalsuse omavahelisi seoseid. Nende teoseid hinnatakse endiselt nende subversiivse energia ja keerise tõttu, millega nad väljakutsuvad kinematograafilisi tabusid (The Museum of Modern Art).
Sexuaalsuse, võimu ja represseerimise teemad
Nunsploitationi kino iseloomustab provokatiivne uurimine seksuaalsuse, võimu ja represseerimise teemade üle kloostrites. Need filmid kujutavad nunnasid sageli nii ohvritena kui ka transgressiivse soovi agentidena, kasutades kloostrit kui mikrokoosikest laiematest sotsiaalsetest pingetest. Seksuaalsus on esiplaanil keelatud armastuse, lesbi suhete ja usuliste tõotuste rikkumise kaudu, toimides kriitikana institutsionaalsete katsete suhtes, mis üritavad mahasurutud inimlikke vajadusi summutada. Pühade ja profaanide kujutamise vastandamine – harjumuste läbipaistvad naised, kes osalevad erootilistes tegudes – intensiivistab tabuja tunnet ning toob esile konfliktid vaimse pühendumuse ja kehade soovide vahel.
Võimudünaamikad on žanri keskpunktis, kus autoriteedifiguurid, nagu emade ülemad või preestrid, omavad kontrolli nunna keha ja vaimu üle. See avaldub sageli karistamise, jälgimise ja psühholoogilise manipuleerimise stseenides, peegeldades ärevust patriarhaalsete ja usuliste autoriteetide üle. Seksuaalsuse represseerimine, mida rakendab rangelt usuline distsipliin, viib sageli hüsteeria, vägivalla või üleloomulike sündmusteni, viidates, et selline represseerimine on lõpuks jätkusuutmatu ja hävitav. Need teemad ei ole mitte ainult sensatsioonilised, vaid toimivad ka sotsiaalse kommentaarina, küsides religiooni rolli üle naiste seksuaalsuse ja autonoomia reguleerimisel. Edasi lugemiseks seksuaalsuse ja võimu ristumiste kohta nunsploitationis vaata British Film Festival ja British Film Institute.
Usulised vastuolud ja tsensuur
Nunsploitationi kino on olnud pidev usuline vastuolu ja tsensuuri allikas alates selle tekke ajast 1960ndatel ja 1970ndatel. Need filmid, mis sageli kujutavad katoliiklikke nunnasid olukordades, mis hõlmavad seksuaalset represseerimist, sadomasohhismi ja blasfeemia, on tekitanud tugevates reaktsioonides usuliste institutsioonide ja konservatiivsete rühmade seas. Katoliiklik kirik on eriti hukka mõistnud žanri selle tajutava sakrileegina ja religioossete kujutiste ekspluateerimisena, väites, et sellised kujutised õõnestavad usulise elu pühadust ja levitavad kahjulikke stereotüüpe naiste kohta usulistes ordenites (The Holy See).
Nunsploitationi filmide tsensuur on olnud ulatuslik, eriti riikides, kus on tugevad religioossed traditsioonid või rangeklassifikatsiooni filmide regulaatorid. Näiteks Itaalias ja Hispaanias on paljusid nunsploitationi filme saadud täielikud keeldusid või nad olid tugevalt toimetatud, et eemaldada stseene, mis peeti usuliste tunnete jaoks solvavaks. Suurbritannia filmi klassifikatsiooni nõukogu (BBFC) rakendas samuti mitmetele pealkirjadele olulisi kärpeid, viidates blasfeemia ja obscenity küsimustele (British Board of Film Classification). Ameerika Ühendriikides, kuigi Esimene muudetud pakub teatavat kaitset, piirasid kohalikud tsensuuri nõukogud ja religioossed organisatsioonid jaotust ning tekitasid sagedased protestid ekraanile.
Vaatamata – või võib-olla just nende vastuolude tõttu – on nunsploitationi kino säilitanud cult-kultuuri järglaskonna ja jätkab diskussioonide tekitamist kunstilise vabaduse, religioosse austuse ja tsensuuri rolli üle ühiskonna moraali kaitsmisel. Žanri provokatiivne sisu on endiselt puudutav teema aruteludel religiooni, seksuaalsuse ja sõnavabaduse ristumistel kinos (The Film Foundation).
Kultuuriline mõju ja pärand
Nunsploitationi kino, ekspluateerimisfilmide alžanr, mis tõusis esile 1970ndatel, on jätnud keerulise kultuuripärandi, mis ulatub kaugemale selle esialgsest šokiväärtusest ja erootikast. Need filmid, sageli seab kloostrites ja sisaldavad teemasid usulistest represseerimistest, seksuaalsest transgressioonist ja institutsionaalsest korruptsioonist, on põhjustanud pidevaid arutelusid tsensuuri, blasfeemia ja naiste esindamise üle meedias. Kuigi algselt peeti neid lihtsalt sensatsiooniliseks, on nunsploitation nüüd saanud teadlastelt ja cinephilelt ümberhindamise selle subversiivse kriitilise tõttu patriarhaalsete ja kiriklike autoriteetide vastu ning rolli tõttu laiemas kontekstis, kus ekspluateerimisfilmide normid on peavoolu ees väljakutseid esitanud (British Film Institute).
Žanri mõju on nähtav kaasaegses kunstis, moes ja isegi muusikavideos, kus transgressiivse nunna kujutised jätkuvalt provotseerivad ja inspireerivad. Režissöörid nagu Ken Russell ja Pedro Almodóvar on kasutanud nunsploitationi motiive, et uurida soovide, represseerimise ja institutsionaalse hüpokriisi teemasid oma teostes (The Museum of Modern Art). Lisaks on žanri pärand nähtav usulise ikoonoloogia jätkuvas huvis õudus- ja erootika kinos, samuti akadeemilises diskursuses, mis uurib soo, võimu ja vaimsuse ristumisi.
Vaatamata oma vastuolulisele olemusele on nunsploitationi kino andnud panuse laiematesse aruteludesse kunstilise väljenduse piiridest ja keelatud iha kestmast atraktiivsest, tagades selle jätkuva olulisuse nii populaarsetes kui ka kriitilistes kontekstides.
Kaasaegsed tõlgendused ja taastulekud
Viimase paarikümne aasta jooksul on nunsploitationi kino kogenud märkimisväärset taastulekut, kui kaasaegsed filmitegijad tõlgendavad žanri provokatiivseid teemasid kaasaegsete publikute jaoks. Kuigi nunsploitationi filmide originaalne laine saavutas kõrgus 1970ndatel ja 1980ndatel, on hiljutised teosed tõmmanud sisse žanri religioosse ikoonograafia, erootika ja sotsiaalse kriitika segades, sageli andes sellele uusi psühholoogilise keerukuse ja feministliku kommenteerimise kihtide. Režissöörid nagu Paul Verhoeven, tema 2021. aasta filmiga Benedetta, on nunsploitationi malle uuesti kujundanud, uurides usu, seksuaalsuse ja institutsionaalse võimu küsimusi kaasaegses perspektiivis. Cannes’i festivali pooldas filmi julge lähenemise eest, märkides päikeselisele huvi žanri vastu.
Voogedastuse platvormid ja sõltumatud stuudiod on samuti andnud oma panuse taassünnale, muutes klassikalised ja uued nunsploitationi teosed globaalselt publiku jaoks kergesti kättesaadavaks. See kergesti kätte saada on innustanud žanri kunstiliste ja subversiivsete omaduste ümberhindamist, kuna teadlased ja kriitikud uurivad selle rolli patriarhaalsete struktuuride ja religioossete dogmade väljakutsumisel. Lisaks on žanri visuaalsed ja teemad mõju avaldanud teleseriaalidele ja muusikavideoidele, näidates selle püsivat kultuurilist resonantsi. Nunsploitationi kino kaasaegne taassünn peegeldab seega nii nostalgiat ekspluateerimise esteetika järele kui ka soovi kahtluse alla seada usu, soo ja autoriteedi piire tänapäeva ühiskonnas British Film Institute.
Allikad ja viidatud teosed
